魏晋时代实在是太珍贵了，但是在我们的文化史上却是很少被提及，可以说是被冷落了，这或许是因为他们太高深、太奇特、太难以被理解了，而且他们也没有将各自的文化以流派的方式传承下来。

但是，只要我们真正去了解过、触碰过魏晋，剩下的可能就只有崇拜。魏晋时期的人物不像其他时期的人物那样战战兢兢，如履薄冰，谨小慎微。而是所有的光辉充分地发挥了出来，没有什么礼教的束缚。

而最代表魏晋文化的就是“竹林七贤”了，竹林七贤由七个人组成，分别是阮籍，嵇康，山涛，还有爱喝酒的刘伶，阮籍的侄子，叫阮咸，然后是向秀和王戎，这七个人组成了魏晋最璀璨的星空，是中国第一男子天团。

这几个人就聚在竹林，在云台山，也就是现在的焦作。当时一开始的三个人就是山涛、嵇康和阮籍，他们三个人携手入了竹林，在里边不断狂放地喝酒、吟诗，然后弹琴、打铁，那么我们就来走进这个天团。

阮籍

阮籍，出生于建安十五年（公元210年），家境贫寒，三岁丧父，是母亲抚养长大的。阮籍勤奋好学，也是一个天才，八岁就能写文章，整天弹琴长啸，“啸”是他喜欢的一种没有词语的歌吟方式。

一天，他到苏门山去拜见一位隐居在那里的名士，叫孙登。他本来想请教一些问题，但是孙登好像什么也没听见，什么也没有看见，就像泥塑木雕一样端坐在那里。阮籍马上就领悟到了，在这里，语言是没有用处的，因为语言的档次太低了。

他觉得应该换一种方式来交流，于是便缓缓的啸了起来，啸完一段，孙登终于开口说话了，“再来一遍”。阮籍听到后，便立即起身对着群山，啸了很久，转身一看，发现孙登又已经平静入定。

阮籍觉得这次没有白来，与孙登完成了一次没有语言的心灵交流，便下山了。谁知，刚走到半山腰，奇迹发生了，一种难以想象的啸声从山顶传来，这啸声充溢于整个山谷。阮籍一听，这不正是孙登大师的啸，回答了他想要问的所有问题。

这天，他下山之后，便写了一篇文章，叫《大人先生传》，在文章中他说，像孙登这样的人，才真正称得上“大人”，因为他们与自然浑然一起，与大道共存，却又逍遥自在，远离污浊。

阮籍这样一位有才华的人，当然会引起官场的注意，每一个新上任的统治者都会对他发起邀请，而他对官场的态度很特别，既不是垂涎，也不是逃避，他的态度是游戏官场。

有一次，他跟司马昭闲聊，说自己到过山东东平，那里的风土人情很不错，司马昭就顺水推舟，让他出任东平太守，他也没有推脱，骑上一头驴就到东平上任了。

到了东平任上他做了一件事，就是把衙门里面的墙壁拆掉，改成了开放式办公室。这样一来，各类官员在一起办公，就相互监督，也方便了沟通，提高了工作效率。接着，他又精简政令，纠正了社会风气。

做完了这些事，他就回来了，前后只花了十几天。

他十来天解决了所有问题，真正的文化大手笔，就是这样简单干净，是令人佩服的。

当时阮籍所处的朝代环境，礼教森严，尤其对男女之间，叔嫂不能对话，邻里的女子不能直视，而阮籍却干了一件惊世骇俗的事。

有一家的女孩，极其有才华，而且长的很漂亮，但是不幸还没有出嫁就去世了，阮籍根本就不认识这个女孩，但听到这个消息后，就赶去灵堂吊唁，在灵堂上大哭一场，把邻居们都吓着了。

阮籍的哭是真诚的，没有理由，他不会假装，这眼泪只是献给一位美好而短促的生命。

然而比男女之间的礼教更严厉的是孝道，父母去世后，三年服丧、三年素食、三年守墓，这些大多数与父母的实际感情无关，大多是做给别人看的。正是在这样一种社会环境中，阮籍的母亲去世了。

按照规矩，在灵堂中，只要有人来吊唁，他们必须先哭拜，客人再哭拜，就这样一次又一次。而阮籍，只是披头散发的在那坐着，看到吊唁的人进来不起立也不哭拜，只是两眼发直，表情木然。人们都表示不满，觉得太不礼貌了，直到这些言论被一位年轻人听到。

这个年轻人拿了一坛酒，一把琴，向灵堂走去。

酒和琴，与当时的环境是如此的矛盾。但是阮籍一看就马上站起身来，迎了上去，因为他知道：这位同样不顾礼法的朋友，是想用美酒和琴声来送别他的母亲。

这位年轻人叫嵇康。

嵇康

那位带着酒和琴来到阮籍母亲灵堂的人叫嵇康，嵇康是曹操的曾孙女婿。

他是一个大音乐家，写有一部重要的音乐理论著作《声无哀乐论》，可以说是中国理论音乐史上的扛鼎之作。

然而，就是这样一位大音乐家，他的日常工作居然是打铁。

嵇康长期隐居在山阳，后来到了洛阳，在洛阳的郊外开了一个铁匠铺，每天在大树下面打铁。他光着膀子抡锤，肌肉毕现，嵇康是远近闻名的美男子。

他给别人打铁从来不收钱，如果有人带点酒作为报酬，他就会非常高兴，立刻就拉着别人开怀畅饮。

有一天，嵇康正在打铁，一支豪华的车队来到铁匠铺前，车队的主人叫钟会。钟会当时极受朝廷宠信，他一直崇拜嵇康，就带了一批也想结识嵇康的友人来拜访嵇康。但是，嵇康不喜欢这么大的排场，认为这么大的车队破坏了他宁静的生活，就只是扫了他们一眼，继续打铁。钟会这就尴尬了，在那里等了一会儿，还是无法与嵇康交流，就只好上车准备回去。

这时嵇康问道：“你听到了什么，来了？又看到了什么，走了？”

钟会回答到：“我听到了一点儿什么，来了；又看到了一点儿什么，走了！”

后来，同为竹林七贤的山涛离开选官的职务时，举荐嵇康来代替自己。嵇康作《与山巨源绝交书》，宣布跟山涛绝交，坚决拒绝出仕。实际上他们并没有真的绝交，他跟山涛依然是很好的朋友，他是用这封书信来表达他和司马家绝交。后来他还把儿子托付给了山涛，山涛极其照顾，视如己出。

嵇康对于司马氏采取不合作的态度，司马昭对此怀恨在心。

这以后，嵇康遇到了一件事让他很生气。好友吕安的哥哥企图占有吕安的妻子，吕安愤恨之下，想状告哥哥。哥哥害怕报复，反而先发制人，诬告吕安不孝，使得吕安被官府逮捕，当时不孝是死罪。嵇康认识这两兄弟，因此知道事情的原委，非常愤怒，便写信怒斥这个哥哥，并为弟弟作证。这惹怒了司马昭，嵇康因为“不孝罪的同党”被捕。

统治者司马昭想要杀掉这样一位名人还是有一些犹豫的。此时，那个被嵇康冷落在铁匠铺边的钟会，趁机向司马昭进言，来陷害嵇康。

于是，司马昭一怒之下，下令处死嵇康。

这是中国文化史上最黑暗的日子之一，嵇康身戴木枷，被一群兵押着从大狱到刑场。

突然，嵇康听到前面一片嘈杂声，原来，有三千太学生正在刑场边上情愿，请求朝廷赦免嵇康，让嵇康来担任太学的导师。

他们的请求朝廷没有同意，朝廷旨意，维持原判。

嵇康抬起头来，看了看太阳，行刑的时间还没到，就对旁边的官员说：“行刑的时间还没有到，让我弹一首曲子吧”，就让在旁边送行的哥哥嵇喜把琴取来。

琴很快就取来了，嵇康把琴在刑场的高台上安放妥当，坐在琴前，对着三千名太学生和围观的民众说到：“请让我弹一遍《广陵散》，以前袁孝尼多次想学，都被我拒绝，《广陵散》于今绝矣。”

在刑场之上，神秘的琴声铺天盖地。

弹完，嵇康从容赴死。

山涛

在竹林七贤中，山涛的年龄最大，从小家里就很穷。山涛为人深沉宽厚，比较低调，有雅量不露锋芒，后来山涛做官做到了司徒。

关于对山涛的描述，有这样一段，“王戎目山巨源：‘如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。’”就是说山涛就像一块没有雕琢过的玉，就像一块还未炼过的金。他的内在很丰富，但是外表看不出来，人人都钦敬他，以之为宝，但是不知道用什么名称来定义他。山涛的境界应该就是比较接近老子所说的“和其光，同其尘”，就是和光同尘的境界。

山涛和阮籍、嵇康都是非常好的朋友，山涛的妻子韩氏，老觉得丈夫跟两个男人混在一起不对劲，太亲密了。有一次就问山涛，你们仨喝酒的时候，能不能让我在旁边看一下？山涛说，可以。然后就在墙上凿了一个小孔，让他妻子在那儿看。

第二天，他就问妻子，有什么感受？他妻子说，我觉得你的容貌才华比不上他们俩，能跟他们成为朋友，靠的是你的见识和雅量。

这就是山涛。

刘伶

然后是刘伶，刘伶非常爱喝酒，他是中国历史上唯一一个只靠喝酒就留下名气的人。

史上记载：“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而忽忽悠悠，土木形骸。”就是刘伶身高比较矮，长得特别不好看。

然后刘伶特别爱喝酒，关于他爱喝酒还有一个典故。有一次他老婆关心他，说你喝的太多了，对身体不好，不能再喝了，要把所有酒器全扔掉。结果刘伶说：“行，但是我自己戒不了酒，我太贪酒了，我要向鬼神祷告。你能不能帮我把酒肉准备好，我要向上天求助，之后就戒酒”他老婆就准备好了酒肉，放在神像前，请刘伶过来发誓。

然后刘伶跪下来说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”就是我随便一喝就是一斛，喝了五斗，我就没病了，女人说的话绝对不要听。然后他拿起酒肉就开始吃喝，吃喝完了以后，就醉了，就躺倒在地上。

还有史料记载“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？’”就是刘伶喝醉了酒不穿衣服，光着身子躺在屋子里边。然后朋友串门，推开门一看，刘伶光着身子，就批评他。刘伶就说：天和地是我的房子，我的房子就是我的裤子，你们为什么进我的裤子里？他还特别有理，觉得是你们这些人不讲道理。

这就是竹林七贤之一的刘伶，喝酒喝到了极致。

阮咸

阮咸是阮籍的侄子，是一位音乐家。他给我们留下了一个乐器，就是今天的民乐里面有一个叫作阮的乐器，这是从胡人的琵琶改造来的。

然后关于阮咸还有一个典故，是一个成语，叫未能免俗。那个时候的风俗，在七月初七，大家都要晒衣服。这其实是一个各家炫富的机会，就是把那些绫罗绸缎、漂亮的衣服全都拿出来晒，挂在院子里边。阮咸说，我也没什么绫罗绸缎，就在院子里边挂了一个粗布内裤。然后别人就笑话他，说你这太奇怪了，挂个内裤放那儿像话吗？然后阮咸说“未能免俗，卿复尔耳！”，就是反正大家都有这个习惯，我也不能够超然物外，未能免俗，既然大家都炫，我也炫一下吧，也就这样了，这有着很强的批判精神。

他就是这么一个怪人，根本不怕丢脸。

向秀

然后是向秀，向秀就是在嵇康打铁的时候，给他拉风箱的那一位。后来他在路过嵇康家的时候写下了《思旧赋》，表达了自己对嵇康的怀念。

向秀没有嵇康那么极端，嵇康被杀，向秀出来做官了，《世说新语》有这么一段：“嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛。”向秀被推荐出来当官，是叫郡计的一个官职，到了京城。司马昭接见了向秀，见面以后，司马昭就问他，“我听说先生有箕山之志，不是想要学习巢父、许由这样的人，归隐山林，为什么会到我这儿来呢？”向秀不以为意，徐徐的回答“巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。”巢父、许由都是尧时的高士，向秀说他们都只是狷介之士，没有什么好羡慕的。这里说“未达尧心”，代表着向秀对儒家学说的一种肯定。向秀这个人跟司马昭谈不上特别深的感情，但是你既然让我来当官，我就会好好当官，这是我的本分。

后来，向秀步步高升，最后在自己的官位上去世了，得了善终。

王戎

竹林七贤的第七位叫王戎。王戎就涉及到后面的士族大家了，包括后来的王羲之、王献之都是琅琊王氏的人。王戎跟阮咸的年龄差不多，比阮籍小二十四岁，后来平吴有功，位至三公。

王戎是一个重感情的人。他后来官越做越大，做的很大了，有一次他路过黄公酒垆，就是他们竹林七贤曾经一起喝酒的酒垆，他们经常在里边铭酊大醉。然后他就跟周围的人讲：当年我跟嵇康、阮籍他们曾经在这个酒垆里一块儿喝酒，那时候我还是陪坐的小弟。自嵇康被杀，阮籍也死了，我又被俗务缠身。最后说了一句话叫：“今日视此虽近，邈若山河。”就是这个酒垆看起来就在面前，但是为什么感觉好远的样子，有种“邈若山河”的感觉，因为这些事情已经一去不复返了，这是对故人的一种怀念。

没过几年，王戎也就去世了。

这就是竹林七贤，竹林七贤所生活的年代，世道已经乱了，正是在乱世中，站起来一群重新思考天地，做事特立独行的年轻人，他们进行了重新思考，不再墨守成规，于是有了后续的文化大繁荣。