《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。

伯(bó)牙(yá)鼓(ɡǔ)琴(qín) / 伯(bó)牙(yá)绝(jué)弦(xián)——

朝代：先(xiān)秦(qín) 作者：佚(yì)名(mínɡ)

伯(bó)牙(yá)鼓(ɡǔ)琴(qín)，锺(zhōnɡ)子(zǐ)期(qī)听(tīnɡ)之(zhī)。

方(fānɡ)鼓(ɡǔ)琴(qín)而(ér)志(zhì)在(zài)太(tài)山(shān)，

锺(zhōnɡ)子(zǐ)期(qī)曰(yuē)：“善(shàn)哉(zāi)乎(hū)鼓(ɡǔ)琴(qín)，巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)若(ruò)太(tài)山(shān)。”

少(shǎo)选(xuǎn)之(zhī)间(jiān)而(ér)志(zhì)在(zài)流(liú)水(shuǐ)，

锺(zhōnɡ)子(zǐ)期(qī)又(yòu)曰(yuē)：“善(shàn)哉(zāi)乎(hū)鼓(ɡǔ)琴(qín)，汤(shānɡ)汤(shānɡ)乎(hū)若(ruò)流(liú)水(shuǐ)。”

锺(zhōnɡ)子(zǐ)期(qī)死(sǐ)，伯(bó)牙(yá)破(pò)琴(qín)绝(jué)弦(xián)，

终(zhōnɡ)身(shēn)不(bù)复(fù)鼓(ɡǔ)琴(qín)，以(yǐ)为(wéi)世(shì)无(wú)足(zú)复(fù)为(wéi)鼓(ɡǔ)琴(qín)者(zhě)。

译文：

伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

注释：

鼓：弹奏。

听：倾听。

绝 ：断绝。

志在高山：心中想到高山。

曰：说。

善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词，表示感叹。

峨峨：高。

乎：语气词，相当于“啊”。

若 ：像……一样。

少选：一会儿，不久。

志在流水：心里想到河流。

汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。

汤汤：水流大而急的样子。

典故介绍：

春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙经过不断积累生活和艺术体会，成了天下操琴的高手。

拓展资料：

伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。