大学语文《论语》节选 翻译及原文

【原文】

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

【译文】

子贡说：“我不愿做别人强加给我的事，我也不愿把这样的事强加给别人。”孔子说：“赐啊，这不是你所能做到的。”

【原文】

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。‘其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝？也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

【译文】

宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他：‘井里有个人。’他也会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；君子可能会被欺骗，但不可能被愚弄。

【原文】

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

【译文】

孔子说：“如果财富可以求得的话，就是执鞭等下等差事，我也愿意去做；如果不可求，那就做我所喜好的事吧。”

【原文】

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

【译文】

孔子杜绝四种毛病：不会凭空猜疑，不会不知变通，不固执己见，不主观武断。

【原文】

子曰：“回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

【译文】

孔子说：“颜回的学问和道德都近乎完美了吧！但他时常贫困。端木赐不安于命运的安排去做买卖，猜测行情却往往猜中。”

【原文】

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵，”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【译文】

子贡问如何治理国家。孔子说：“粮食充足，军备充足，百姓信任政府，” 子贡说：“如果不得不去掉一项，那这三项中先去掉哪一项啊？

”孔子说：“去掉军备。” 子贡说：“如果不得不再去掉一项，那两项中去掉哪一项啊？”孔子说：“去掉粮食。因为自古以来人都是要死的，而如果老百姓对政府不信任了，那国家就有可能无法存在了。”

【原文】

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

【译文】

子贡问交友之道。孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地指引他，如果他不听就作罢，不要自取其辱。”

【原文】

子曰：“通《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

【译文】

孔子说：“就算把《诗》三百篇背得滚瓜烂熟，让他处理政务他也不知如何做；让他做外交使节，他也不能独立地办理应对。背得再多，又有什么用呢？”

【原文】

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

【译文】

孔子说：“自己行为端正，就算不强制命令，老百姓也会去做；自己行为不端正，就算强制命令，老百姓也不会听从。”

【原文】

子曰：“赐也，女以为予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以惯之。”

【译文】

孔子说：：“赐啊！你以为我是多方面学习又记住那些知识的人吗？”子贡答道：“对啊，难道不是吗？”孔子说：“不是的。我是用一个基本观念把它们贯串起来了。

【原文】

孔子日：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！”

【译文】

孔子说： “生来就知道的人，是上等;通过学习才知道的人，是次一等：遇到困难再去学习的人，是再次一等。遇到困难还不学习的人，就是下等的人了。”

【原文】

子曰：“唯上知与下愚不移。”

【译文】

孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是没法改变的。”

【译文】

子张向孔子询问什么是仁。孔子说：“能随时随地践行五种品德，就是仁人了。”

子张说：“哪五种呢？”孔子说：“庄严、宽宏、真诚、勤奋、慈惠。庄严就不会遭到侮辱，宽宏就会得到他人的拥护，真诚就能被任用，勤奋就会提高工作效率，慈惠就能够差遣人。”

【译文】

子张问孔子：“如何才能处理好政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，就可以处理好政事了。”子张问：“哪五种美德？”

孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自己不耗费；让百姓劳作但不使他们怨恨；追求仁德而不贪图财利;安详坦然而不傲慢；威严而不凶狠” 子张说：“怎样做能给百姓以恩惠而自己却不耗费？”

孔子说：“让百姓做对他们得利的事，这不就能做到对百姓有利而不用耗费吗？选择可以让百姓劳作的时机和事情让百姓去做，又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，还有什么可贪求的呢？君子不分人多人少，事大事小，都不敢怠慢，这不就是安详坦然而不傲慢吗？君子端正衣冠、仪表高贵，让人见了就生敬畏之心，这不就是威严而不凶猛吗？”

子张问：“那什么是四种恶政呢？”孔子说：

“没有经过教育，犯了错就杀戮，叫作虐;没有经过申诫，只看中成绩，叫作暴；不去监督他，却要求限期完成，叫作贼;给人财物，却出

手吝啬，叫作小气。”

【译文】

子张问道：“士要怎么做才算通达呢？”孔子说：“你说的达是什么意思呢？”子张答道：

“就是在国家做官有一定的名望，在大夫采

邑里为官有一定的名声。”

孔子说：“这仅仅是闻，不是达。所谓达，

就是要品质正直，遵照礼义，擅长揣摩别人的话语，善于察言观色，经常谦恭待人。这样的人在国家和大夫的采邑里做官方能通达。

至于闻，只在表面上装出仁德之貌，在行动上却违背仁德，还以仁人自居而不惭愧。这种人做官时一定骗取声望，居家时也一定骗取声望。”